NO LOGO ECONOMIA GLOBALE E NUOVA CONTESTAZIONENAOMI KLEIN

Il suo saggio No Logo è diventato un best seller e il punto di riferimento del movimento contro le multinazionali. L'autrice, Naomi Klein, trentenne canadese, è considerata la giovane icona della nuova sinistra. Ora si può finalmente leggere in italiano: Baldini & Castoldi, pagine 464, lire 32.000.

Questo articolo è stato scritto prima dell'edizione italiana. Quando leggerò il libro potrò aggiungere impressioni di prima mano (Sarà utile?). Per il momento, restano le stesse fonti: un articolo sul quotidiano la Repubblica del 14 marzo 2000 (rintracciabile via Internet nell'archivio di Caffè Europa: www.caffeuropa.it), un'intervista su http://utenti.tripod.it/anomalib/klein, un articolo su il manifesto del 21 novembre 2000, un articolo sul settimanale Internazionale del 1/7 dicembre 2000 (che riporta un articolo del settimanale inglese The Observer, del 12 novembre 2000). Non è mancato, naturalmente, il collegamento con il sito ufficiale di Naomi Klein: www.nologo.org
Il riferimento alle fonti serve prima di tutto per ringraziarle, poi per elencare i "pezzi" che compongono questo articolo, simile ad una sorta di mini rassegna stampa col metodo abbastanza sbrigativo del "copia e incolla".

Persona interessante, Naomi Klein, per quel suo essere - così scrive Gaby Wood su The Observer - "una analista, un'attivista, una guida, una profetessa che vede il presente meglio di chiunque altro".
E' un bel nome, Naomi Klein, altamente musicale, davvero strano nella combinazione tra nome e cognome di due noti personaggi della moda, di quel mondo - passatemi l'espressione - più logo del mondo.
Naomi Klein ha buone radici famigliari per essere ciò che è. Suo nonno, Philip Klein, disegnatore di cartoons, organizzò il primo sciopero alla Walt Disney, e fu licenziato. I suoi genitori preferirono l'emigrazione nel vicino Canada per rendere concreta la loro protesta contro la guerra del Vietnam. Naomi cresce in compagnia di ideali radical e degli ambienti in miniatura di Barbie.
Studentessa universitaria - primi anni Novanta - dirige una rivista alternativa, This Magazine, attraverso la quale si vuole esprimere "un punto di vista di sinistra in un paese dove sembrava non ci fosse la sinistra". Poi il New democratic party canadese ha vinto le elezioni. Ma arriva la recessione. Naomi Klein lascia la rivista, a suo parere poco energica nei confronti dell'inattività del governo e della sinistra, e decide di essere una studentessa a tempo pieno.
All'università incontra un gruppo di attivisti con idee semplici, ma chiare: "Se il governo continua a dirci che le multinazionali sono più potenti di loro, se ci vogliono far credere che la globalizzazione è inevitabile, se ci dicono che tutto è in mano alle corporation, allora agiamo direttamente contro le corporation e contro le istituzioni finanziarie che governano l'economia globale".
Così, dopo quattro anni di ricerche sul campo, nelle cosiddette "free-trade zones" dell'Indonesia, del Messico, del Vietnam, quelle idee sono diventate il voluminoso e impegnativo No Logo. Un libro inchiesta con lo stile del reportage, ricchissimo di cifre, tabelle e diagrammi. Naomi Klein imbastisce la sua ricerca su un concetto ben noto ai pubblicitari di questi ultimi vent'anni: le merci in quanto tali hanno perso la loro importanza e l'interesse si è spostato sul marchio. Il marchio è uno stile di vita.
La Nike non vende più scarpe da ginnastica, ma "migliora la vita delle persone attraverso lo sport"; IBM non vende computer, ma "soluzioni per un piccolo pianeta"; la Polaroid non è più una macchina fotografica, ma un "lubrificante sociale". Così si esprimono i responsabili marketing di queste aziende transnazionali. Dal prodotto al marchio, in un passaggio anche di forza lavoro; la produzione si è trasferita nel Terzo mondo, mentre nel Primo sono spariti migliaia di posti di lavoro.

Così è, e non ci piace.

E' possibile amare le merci senza trasformarle in feticci? (frase presa dall'articolo di Repubblica, e qui in forma di domanda). Parere personale: mi piacciono gli "oggetti" quando la loro funzione (l'uso) si carica di memoria (qualcosa che mi è appartenuta e che, attraverso una forma, torno a rivedere, rivivere). Non credo, quindi, ad uno stile di vita che si attua nel presente; il mio stile ha bisogno del tempo per attuarsi. Ma non è il caso di farla difficile. Qual è lo stile di vita che mi propone la Nike, con la sua aletta svirgolettata? Essere sportivi, atletici, magri, giovani; essere teenager. Esco con un paio di Nike, quelle con la finta aria nella suola. Smetto di essere un cinquantenne non più atletico, un poco appesantito, con tutti gli optional del mezzo secolo? Ovvio che no. Quindi, deduco, non sono io quello da "niketizzare". Osservo i teenager. Vanno con le loro Nike, non leggeri come cestisti, ma pesanti come soldati impantanati. Scarpe carrarmato. Cerco bimbi grossocci insaporiti dal fritto di Mcdonald's. Ne vedo parecchi, in giro. Cerco, per riflesso, i loro genitori. Abbasso lo sguardo e mi accorgo (lo sapevo già) che la mia tuta domestica è una Champion. Sono intrappolato. Ma non smetterò certo di comprare tute. Mi difendo: non voglio essere uno che vuole essere libero con una tuta, voglio solo una tuta che mi fa stare libero. Al posto della C una Z? Mi importa poco.
Ora mi viene in mente che da qualche parte ho letto che la Nike ritiene che il suo concorrente in futuro sarà Disney, non Reebok. Ecco, questo mi impensierisce. Comincio un poco a spaventarmi. Non c'è più lo stile di vita che ci illude di essere atletici, magri, giovani. C'è qualcos'altro. Dal corpo all'anima. Già è stato detto e ripetuto più volte: con i prodotti che acquistiamo abbiamo (dovremmo avere, secondo le multinazionali) "un profondo contatto emotivo"; vestiti, computer o caffè è lo stesso. »

Lo sguardo, nella realtà, ricade sull'occhiello (sghembo e involontario giochetto di parole) dell'articolo del manifesto: "Tutto è iniziato con un paio di scarpe da ginnastica prodotte in un workshop dell'Indonesia fabbricate da un'operaia, pagata a due dollari al giorno, e vendute a 120 dollari a New York". Riprendo l'orientamento. Ecco lo stile di vita proposto: sfruttamento della manodopera malpagata e maltrattata, manipolazione delle coscienze, accentramento di potere.
Non stupisce che No Logo sia diventato, in breve tempo, il manifesto di chi poi è stato a Seattle, a Washington, a Praga.
L'articolo di Repubblica si conclude dicendo che "c'è più morale nel finale di Toy Story 2, quando i giocattoli preferiscono rassegnarsi alla morte pur di farsi consumare da un bambino invece di trascendere in icone d culto per sempre venerate in un museo, che nelle profezie apocalittiche sul dominio del mercato. E' possibile amare le merci senza trasformarle in feticci, ci dice il film di Disney".
L'articolo di Repubblica si conclude con un tono un po' aspro: "C'è più saggezza nel suo messaggio (Toy Story 2) che nella lugubre copertina di questo libro: tutta nera, una sola scritta, No logo. Anche No logo può diventare un "logo". Solo più tetro".
Riprendo, per una risposta indiretta, l'articolo dell'Observer: "Forse la tecnica più sottile delle multinazionali è l'appropriazione di un linguaggio politicamente corretto. Un testimonial della Nike, Tiger Woods, strombazza dai manifesti: Negli Stati Uniti esistono ancora dei campi da golf dove non posso giocare per il colore della mia pelle". Il marketing, "continua ad assorbire la sua opposizione".
Nel mio "finale" posso aggiungere che quando comprerò il libro lo coprirò con una copertina tutta nera, non userò alcuna etichetta adesiva per scrivere titolo e autrice. Nero. E basta. Ancora più No Logo.

La foto di Naomi Klein è tratta dal settimanale Internazionale, che ringraziamo.